Susunan Wali
Bapa
v
Datuk sebelah bapa hingga ke atas
v
Saudara seibu sebapa
v
Saudara sebapa
v
Anak saudara lelaki seibu sebapa hingga ke bawah.
v
Anak saudara lelaki sebapa hingga ke bawah
v
Bapa saudara seibu sebapa hingga ke atas.
v
Bapa saudara sebapa hingga ke atas.
v
Anak bapa saudara seibu sebapa (sepupu) hingga ke bawah.
v
Anak bapa saudara sebapa (sepupu) hingga ke bawah.
v
Kemudian hakim (Sultan) termasuklah orang-orang yang dilantik oleh Sultan seperti,
Kadi atau naib Kadi.
Di dalam susunan wali tersebut,
wali yang paling hampir kepada perempuan digelar dengan wali aqrabdan,
yang terjauh digelar dengan wali ab’adh.
Untuk menjadi wali perkahwinan itu mestilah didahulukan yang lebih aqrab kemudian kalau tidak ada yang lebih aqrab barulah yang selepas dan begitulah seterusnya.
~Wali Hakim~
Hakim mempunyai kuasa untuk menjadi wali dalam satu-satu perkahwinan di masa yang
tertentu seperti berikut :
Ketika tidak ada wali yang tersebut, sebagaimana sabda Rasulullah Salallahu Aalihi Wassallam
Ertinya :
*Sultan menjadi wali bagi mereka yang tidak ada wali.
*Wali enggan mengahwinkannya walaupun wali mujbir (bapa atau datuk) sekiranya keengganan itu kurang dari tiga kali, tetapi jika keengganan itu lebih dari tiga kali maka wali yang lebih jauh darinya berhak menjadi wali sebagaimana dalam susunan wali.
Sebagai contoh wali yang enggan menikahkan iaitu :
Perempuan yang baligh, berakal memohon kepada wali supaya mengahwinkan dengan seorang lelaki yang setaraf dengannya sedangkan wali bapa atau datuk mahukan seorang yang lain yang setaraf juga.
Bentuk yang demikian tidaklah dianggap wali itu enggan atau ingkar, kerana wali itu lebih matang daripada perempuan itu dari segi perhatian dan pandangan untuk kepentingan atau kebahagiaan perempuan tersebut.
*Wali berada di tempat yang jauh sekadar perjalanan yang mengharuskan qasar sembahyang iaitu kira-kira enam puluh batu dan tidak ada pula wali yang sedarjat dengan wali yang jauh itu di tempat perempuan yang akan dikahwinkan itu.
*Wali sedang di dalam ihram dan tidak ada wali yang lain yang sedarjat yang tidak di dalam ihram.
*Wali itu sendiri berkahwin dengan sempurna itu, seperti anak bapa saudara yang ketika sepatutnya beliau menjadi wali, tetapi oleh kerana beliau inginkan perempuan itu untuk menjadi isterinya dan tidak ada wali yang lain yan sedarjat dengannya maka ketika itu hakimlah yang menjadi wali.
*Hakim menjadi wali untuk mengahwinkan perempuan yang sudah baligh tetapi gila, sekiranya perlu dikahwinkan dan tidak ada wali yang mujbar (bapa atau datuk).
*Wali di dalam tahanan dan tidak boleh dihubungi sama sekali.
*Wali bersembunyi.
*Wali ghaib dan tidak diketahui hidup atau mati atau di mana ia tinggal.
~WALI MUJBIR~
Iaitu bapa dan datuk (bapa kepada bapa) sekiranya bapa sudah tidak ada,
kedua-dua ini berhak mengkahwinkan perempuan yang masih gadis (anak dara) tanpa meminta keizinan daripada gadis tersebut lbih dahulu dengan syarat-syarat yang akan diterangkan kemudian.
Walau bagaimanapun kedua-duanya disunatkan meminta keizinan gadis itu terlebih dahulu,
sabda Rasulullah SAW :
Ertinya : Janda lebih berhak ke atas dirinya dan anak dara dikahwinkan dia oleh bapanya.
Bukan Mujbir iaitu : wali perkahwinan bagi yang bukan anak dara atau yang berkahwin itu anak dara tetapi bukan wali bapa atau datuk.
Dalam keadaan yang begini wali tidak boleh mengkahwinkan tanpa meminta keizinan terlebih dahulu,
kerana sabda Rasulullah SAW.
Ertinya : Janganlah kamu kahwinlah janda sehingga kamu meminta keizinan mereka terlebih dahulu.
(Riwayat At-Tarmidzi)
Oleh sebab seorang janda sudah mengetahui maksud atau tujuan perkahwinan sebab itulah tidak boleh dipaksa dengan tidak mendapat keizinan.
Syarat-Syarat Sah Bapa Atau Datuk
Mengkahwinkan Anak Dara Tanpa Keizinannya
*Tidak ada permusuhan di antara calon isteri dengan walinya.
*Tidak ada permusuhan di antara calon isteri dengan bakal suami.
*Kufu’ atau setaraf di antara bakal suami dengan calon isteri.
*Bakal suami sanggup membayar mas kahwin dengan tunai.
Keempat-empat syarat tersebut adalah menjadi syarat bagi sahnya perkahwinan itu.
Selain dari syarat-syarat tersebut di tambah dengan syarat-syarat lain seperti berikut:
*Hendaklah mas kahwin yang setanding (mahar misil).
*Kahwin itu hendaklah dari wang yang digunakan dalam negeri itu.
*Bakal suami itu bukanlah dari orang yang menyusahkan bakal isteri untuk hidup bersamanya
seperti orang buta atau terlalu tua.
Sekiranya ketiga-tiga syarat ini tidak diperolehi dan perkahwinan itu dilakukan juga, maka perkahwinan itu sah, tetapi wali adalah berdosa, pendeknya perkahwinan haram dilakukan.
~Sekian~
